B-69 Programa Global de Mejora del Fenotipo

En la Cátedra HOLISMA de la Facultad de Ciencias Integrativas de Vedanta Pi, partimos de una premisa fundamental del psicoanálisis estructural: la transformación personal no es el resultado de una mera modificación del comportamiento o del entorno, sino de una reconfiguración simbólica del sujeto en su relación con el goce, el deseo y la ley.

La subjetividad no se reduce a la genética ni a su expresión bioquímica. El inconsciente está estructurado como un lenguaje, y es en ese campo donde se inscribe el malestar, el síntoma y la posibilidad misma de cambio. La transformación, por tanto, no opera solo sobre lo biológico, sino también sobre lo estructural: las coordenadas del deseo y las posiciones del sujeto frente al Otro.

Nuestros programas de intervención subjetiva constituyen uno de los pilares de la práctica clínica de la Cátedra HOLISMA. No se trata de adaptar al sujeto a un ideal normativo, sino de abrir espacios de simbolización, de historización del síntoma y de reorganización del deseo.

La estructura (neurosis, psicosis o perversión) no es un diagnóstico cerrado, sino una lógica inconsciente que condiciona el modo de gozar, de amar y de sufrir. Por eso, cada caso requiere un dispositivo singular, que respete las coordenadas transferenciales, el lugar del Otro y la economía libidinal propia del sujeto.

Cada programa comienza con un dispositivo de escucha clínica, en el que se delimitan las coordenadas fundamentales del sujeto:

Su posición frente al deseo del Otro.

Las escenas fantasmáticas que lo determinan.

La modalidad de goce predominante.

Su relación con el cuerpo, la ley y el lenguaje.


A partir de este recorrido, se emite un juicio clínico estructural que no busca etiquetar, sino orientar una propuesta de trabajo singularizada, fundada en la escucha y en el acontecimiento del decir.

1. Alimentación Significante y Cuerpo Deseante
Concebimos la dieta no solo como un protocolo nutricional, sino también como un modo de relación con el cuerpo, donde se juega el goce oral, la inscripción simbólica del alimento y las marcas del superyó. El trabajo con la alimentación es una vía para interrogar las compulsiones, las restricciones y las significaciones que organizan el cuerpo pulsional.


2. Uso Subjetivo de Nootrópicos y Adaptógenos
Las sustancias no son solo herramientas, sino también objetos que se inscriben en la economía libidinal del sujeto. El uso clínicamente acompañado de nootrópicos puede abrir la posibilidad de un nuevo lazo con el cuerpo y con el saber, siempre que no se utilice para tapar el agujero del deseo, sino para hacer de él un punto de elaboración.


3. Técnicas de Mindfulness y Transferencia
El mindfulness se plantea aquí no solo como técnica de regulación emocional, sino también como una puesta en escena del sujeto frente al vacío del significante. La práctica sostenida permite aislar el punto de angustia, confrontar el goce que retorna en el cuerpo, y favorecer procesos de simbolización. La articulación con la transferencia permite que lo vivido no quede en lo imaginario, sino que se inscriba en el orden simbólico.

Nuestros programas no solo buscan un bienestar, sino también una transformación ética del lazo con el deseo y con el Otro. Esta transformación no es lineal ni cuantificable, pero se manifiesta en el surgimiento de una posición nueva frente a la falta, el goce y la palabra.

La verdadera transformación ocurre cuando el sujeto acepta su división, asume la castración simbólica y se posiciona en relación con un deseo no anónimo. No solo se trata de optimizar la expresión genética, sino también de reconfigurar la posición subjetiva frente a lo que no tiene solución: el malestar en la cultura.